書信
三
致主教康斯坦提烏斯
貴格利致米迪奧拉努姆主教康斯坦提烏斯。
我已得知，你教區的某些主教，與其說他們找到了機會，不如說他們在尋找機會，試圖脫離你弟兄情誼的合一，聲稱你曾在羅馬城為你譴責三章之事提供了擔保[1]。事實上，他們這樣說是因為他們不知道我習慣於即使沒有擔保也信任你弟兄情誼。因為如果需要這樣的事情，你口頭的承諾就足以被信任。然而，我不記得我們之間曾有任何關於三章的口頭或書面提及。但至於他們，如果他們很快從錯誤中回轉，就應該寬恕他們，因為，正如使徒保羅所說：「他們不明白自己所說的，也不明白自己所確定的」（提前一7）。因為我們，在真理的引導和良心的見證下，宣告我們在各方面都毫無瑕疵地持守迦克墩聖公會議的信心，並且不敢在其定義[2]上增添或刪減任何內容。但是，如果任何人膽敢對此以及對同一公會議的信心有任何或多或少的相反想法，我們毫不猶豫地咒詛他，並宣告他與母教會的懷抱隔絕。因此，任何不被我這份認罪（懺悔）引導至正確心態的人，就不再愛迦克墩公會議，而是恨母教會的懷抱。那麼，如果那些似乎如此大膽的人是出於靈魂的熱忱而如此說話，他們在得到這份滿足後，就應該回到你弟兄情誼的合一中，不要將自己與基督的身體，即聖潔的普世教會，分開。
[1] Cautionem fecisse（cautionem fecisse，提供擔保）。參見書信二，註2。
[2] 那些不贊成第五次公會議譴責「三章」的人爭論的焦點不僅在於譴責已故之人是錯誤且無用的，而且在於這會質疑迦克墩公會議的信心。因為該公會議並未譴責現在被譴責的作者；其中兩位，居魯士的提奧多雷特和埃德薩的伊巴斯，甚至曾出現在該公會議上，並被接受為正統。此外，這次譴責被視為對在迦克墩被譴責的基督一性論者的讓步，因為這些作者特別令基督一性論者反感。而且，皇帝查士丁尼強迫教會譴責「三章」的一個主要動機似乎是為了安撫基督一性論者，並促使他們歸順。因此，貴格利急於表明第五次公會議所做之事並未觸及先前定義的信心。